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最具历史风貌的苗族木屋

作者: 发布时间:2018/12/20 21:56:23 浏览次数:

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       在贵州山区,说起郎德的吊脚楼,故事还真不少。在汉代文献中说,远古的时候,人民少而禽兽多,有一个叫有巢氏的古帝王教人构木为巢,以躲避虫蛇对人们的骚扰。现在有迹象表明,苗族古代也曾有过巢居的经历。苗族有一种风俗是牯藏头家房屋内壁要全部拆通,某一晚上,本鼓社(以父系血缘关系为纽带的宗族组织)男性成员聚于此,铺上稻草横七竖八随地而卧,还要以两人扮作夫妻,一个拟婴儿啼。午夜时分,众人同起吃鸡肉和饭。这个过程称“守耶康”,意思是“守护人类作的窝”。这便是苗族祖先巢居的证明。


  随着社会和发展的居住环境的变化,苗族人民因地制宜地发明了吊脚楼。郎德的苗寨几乎家家居住这种干栏式房屋。吊脚楼大多依山而建,面阔三间,底层关牲畜或安放磨碓;中层住人,并在堂屋东壁供奉牛角等物祭奉祖先,这是因为苗族从东方来,以用这个表示不忘祖宗故地;顶层主要堆放杂物和粮食。


  据考古发现,早在7000多年前的新石器时代,长江流域的浙江余姚河坶渡、吴兴钱三漾等遗址中就发现有干栏建筑动工。苗族地区的吊脚楼也同它们一样,以榫卯结构为主,整座房屋自成一体,并可整体前后移动。1966年,台江县革东镇大稿午村一农民房屋占用了公路界,明令拆除。该用户以圆木作滑轮,彩杠杆原理将整座房屋抬到圆木上,利用圆木滚动将房屋后推两米,房屋一点也没有受到操作。


  苗族群众修建一座吊脚楼,要花一年甚至更长的时间,这不仅有经济方面的原因,更重要的是从选屋基、挖基脚、砌屋基,到起中柱、上房梁、装壁、迁居都有一套风俗禁忌的限制。


  首先拿选屋基来说吧!俗话说:“坟对山,屋对坳。”选地基地点非常严,选好后再拿两只鸭子到地基上杀掉,煮熟后看看以决定吉凶。鸭眼双闭或双睁就表示吉象,表示可以在这里建吊脚楼了;如果鸭子眼一睁一闭则为凶象,弃之。如果实在无鸭,也可用老公鸡代替。接着要在选好的地址上种植竹或枫,枫竹新芽繁才可以建房,否则这地方也不能用。各种条件都具备后,要选传统历书中的平定日平整屋基,这一点现在农村许多汉族也仍然如此。


  又如,吊脚楼的宝梁正中,要包一块红布,长约一尺,内放少许碎银,一双椿木筷子和几根棉条,两头用生麻拴住,正如《苗族史诗·种子之屋》中那样所说:“脊檀中央包块布鞋,筷子一双里边装。两头都有麻线拴,二分碎银内中藏。”


  传说人类的始祖姜央与雷公是两弟兄,后来分了解家,姜央从雷公那时借牛来犁田后,把牛杀来吃了,两人于是产生了争斗,雷公从屋顶进来电击姜央,被姜央捉住。据说放这些东西既有使雷公不敢来伤及房屋和人的意图,又有招财进宝致富的意思。


  吊脚楼上装有“美人靠”,平时是姑娘们刺绣和梳洗打扮的地方,既可凭高远眺,又可休息聚会。苗族婚姻恋爱的传统方式之一是“坐妹”。据说是每当劳作一天后傍晚来临,寨中的适龄未婚男女青年就聚集到某家的吊脚楼上,围着火塘嬉戏,喝酒对歌。如若某对男女青年互生感情,就在聚会过后自觉地私汇在一起,这就是“坐妹”。偏僻闭塞使生活很贫困,艰苦的劳作更坚定了多子多福的信念,苗族人很重视女人的健康和生育能力,只有怀上孩子的女人才有人迎娶,而第一个孩子的父亲是谁并不重要。如果感情不和,妻子也可以主动回娘家(等于离婚)继续“坐妹”,而孩子则要留在男方家里……


  苗寨的房屋由于以木为柱梁,以杉板为墙壁,以杉皮为覆瓦,因此火灾成为了最大的威胁。为了保寨平安,每处农历十月苗年后的第一个辰日,郎德都要举行祭祀火神、宣传防火意识的“扫火星”活动。


  这天早上,全寨举行大扫除,把一切废弃物统统清除掉。早饭后,寨里公推出几位上有父母、下有儿女的“双福人”,在巫师的服侍下,来到岩菩萨前。每人出发前要准备一个土碗、一束辣椒、一把菜刀、一壶米酒,巫师还要带一束绿茵茵的茅茅草、稻草、棕片扎成的,有头有脚、状如世晰的火神。准备好了后,巫师蹲在地上,左手拿着当扫帚用的芭茅草,口念祭祀词,并不时用右手拈米撒在地上,打卦占卜,然后众人将碗中酒一饮而尽。


  接下来是挨家挨户的淋火仪式。淋火的水须由一生辰属龙,名字也叫龙的中年男子挑水,水中还要浮萍。然后由一位老者将一罐被认为是祖宗传下来的老水倒入桶中。


  巫师手持“扫帚”、米碗和竹卦,边走边撒米,叫“龙”的人担水紧紧跟在他后面。每到一家,巫师先在门口打卦,再进屋在炉中胡搅一通,象征灭尽旧火,驱走火星。其实在此之前,家家户户早已将家中之火全部事灭尽,这只是个仪式罢了。在此期间,全寨各路都要插上草标,派人把守,严禁外人进入,这称为封寨。扫完全寨,人们用血及肠肝肺和牛肉吃,以祈求来年“火不烧寨,水不冲田,家家收获一百二十仓,人人活到一百二十岁。”


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