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贵州苗族建筑的传承和创新

作者: 发布时间:2018/12/22 14:28:13 浏览次数:

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       苗族祖先原来也是居住在长江中下游地区,其生活的时期与河姆渡文化基本上是同一时期。后来,由于历史上苗族大迁徙的原因,河姆渡的部分文化包括“干拦式建筑”文化和技艺也随着苗族先辈西迁到了雷公山区落脚生根,发扬光大。它凭籍大山的屏障,使这一古老的建筑文化遗产极少受到外界的影响,至今保存相对完好。
       苗族文化与河姆渡文化有一定的联系,两者的文化现象有许多共同的特点。考古发现浙江省余姚河姆渡和吴兴钱山漾、江西省清江营盘里等古文化遗址为“干栏式建筑”遗址。7000年前的河姆渡已有简单榫卯结构的干栏式建筑。河姆渡出土的并排堆放的水牛头角,学者认为是当时河姆渡人取其肩骨做成生产工具把肉食后留下来的,与其堆放水牛头角在一起有惊人相似的是今天苗族在自家的神龛上也有类似的堆放。河姆渡时期的人类已经把野生稻谷培植成为可以种植的稻种,水稻种植已经成为主要的粮食来源。苗族最早是居住在长江中下游地区,是最早掌握水稻种植技术的民族之一,今天,雷公山区的苗族仍以种植水稻为主,仍然保留着稻作民族的许多古老习俗和遗风,如生产生活习俗、建筑习俗、节日习俗等。还有由河姆渡文化演变而来的良渚文化,该文化的玉器形状、图案、纹式与今天黔东南苗族特别是雷山苗族姑娘身上穿的服饰和银饰的许多图形、图案、纹式不仅非常相似,而且相同。这绝不是偶然的巧合。
       雷山苗族吊脚木楼建筑就是传承了古老的河姆渡 “干栏式建筑”建筑风格与技术,在适应雷公山高山峡谷和相对潮湿环境下经过逐步创新、发展的建筑文化载体,它承载着苗族对生态环境、民族心理、民族历史、宗教信仰、社会生活、美学观念乃至空间力学的理解。雷山干栏式吊脚楼建筑群是中华上古民居建筑的活化石,是十分宝贵的中华远古历史的建筑遗存,具有多方面较高的科学研究价值和保护价值,2006年,雷山苗族吊脚楼建造技艺被文化部列为首批国家级非物质文化遗产重点保护名录。雷山苗寨吊脚楼建筑群是研究中国古代建筑文明的活化石和基因库,也是中华民族建筑文明的一大财富。
       居住在清水江、舞阳河流域河谷田坝地带苗族的住房,一般为平房,间或偶有"吊脚楼";居住在雷公山和都柳江畔的住房,一般为"吊脚楼"或"吊脚半边楼";居住在月亮山区的住房,多为简易小木房。平房是枋连排柱人字架结构木房。每排有"五柱四瓜"、"三柱两瓜"两种,部分有"六柱三瓜"的。用"穿枋"将柱子连接成排,每排"穿枋"向外延伸三至五尺形成"桃檐",以“楼枕”和"面枋"连接数排排柱形成展架整体。"吊脚楼"亦有两种,结构与平房大体相同。一类为"吊脚楼",一类为"吊脚半边楼"。"吊脚楼"每排的最外一棵柱子齐二楼楼板下处栽下,成悬在半空状,“吊脚楼”,因此而得名。"吊脚楼"一般为"六柱三瓜"或"五柱四瓜 的四排间或五排"四高一矮"结构,带吞口,最外一柱和第二柱之间空隙为走廊,每排的两棵悬柱间连接宽约尺许的坐枋,坐枋上置外伸横棱柱,嵌数十条弯月形木条连接楼枕与坐枋,成靠背状坐椅栏杆,苗族称为"阶息"作小憩等用。"吊脚楼"一般建在空阔、向阳、宽敞之地基上。"吊脚半边楼"与"吊脚楼"的结构大体相同,区别在"吊脚半边楼"多建在坡度较大的斜坡上,就坡面开成上下两级屋基,上级屋基竖较短柱,使前面半间的楼板与后半间的地基平行,形成"半边楼",因最外一柱悬齐上层屋基处,故有"吊脚半边楼 之称。苗族楼房不论是平房、楼房还是"吊脚楼"、"吊脚半边楼",都是竖装板壁,堂屋正面面壁都往后退一柱装封,形成"吞口",“吞口”正中设"大门",两边均留窗户, 装木质窗椽。楼房的"吞口 处为走廊。


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